شريط رقم ( 249 ) من تسجيلات متفرقة - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
  1. بوابة تراث الإمام الألباني
  2. صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
  3. السلاسل
  4. تسجيلات متفرقة
  5. شريط 249
شريط ( 249 ) من تسجيلات متفرقة
عدد الموضوعات
تحذير السَّائلين من الأنانية وحبِّ الذات ، وشرح حديث : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه ) .
ورد في الحديث عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " إن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يُقبِّل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضَّأ " ، وورد عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول : " قبلة الرجل امرأته وجسُّها بيده من الملامسة ، فمَن قبَّلَ امرأته أو جسَّها بيده فعليه الوضوء " ، وورد أن رجلين تيمَّما ، وصليا ، ثم وجدا ماء في الوقت ، فتوضأ أحدهما وأعاد الصلاة ما كان في الوقت ، ولم يُعِدِ الآخر ، فسألا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال للذي لم يعُدْ : ( أصبت السنة ، وأجزأتك صلاتك ) ، وحديث : ( لا يصلِّينَّ أحدكم العصر إلا في بني قريظة ) ، ما صحة هذه الأحاديث ؟ وهل فيها ناسخ ومنسوخ ؟ وإذا صحت فهل الحق يتعدَّد ؟
الجواب على قوله : وَرَدَ في حديث عائشة : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبِّل بعضَ أزواجه ، ثم يصلي ولا يتوضَّأ " .
الجواب على قوله : وَرَدَ عن ابن عمر أنه كان يقول : " قبلة الرجل امرأته وجسُّها بيده من الملامسة ؛ فمَن قبَّلَ امرأته أو جَسَّها بيده فعليه الوضوء " ، وبيان أن العبرة بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا بقول غيره مهما كانت منزلته .
معنى قوله - تعالى - : (( أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا )) ، والجمع بين هذه الآية وحديث عائشة السابق ، والكلام على تفسير السنة للقرآن ، وذكر الأمثلة على ذلك .
خلاصة القول في الجمع بين الآية وحديث عائشة .
بيان خطأ قول ابن عمر في وجوب الوضوء لِمَن مَسَّ امرأته أو قبَّلَها .
الجواب على حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : خرجَ رجلانِ في سفَرٍ ؛ وحضرتِ الصَّلاةُ وليسَ معَهُما ماءٌ ؛ فتيمَّما فصلَّيا ، ثمَّ وجدَ الماءَ في الوقتِ ، فأعادَ أحدُهُما الصَّلاةَ ، ولم يُعِدِ الآخرُ ، ثمَّ أتَيا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَا ذلِك ، فقالَ للَّذي لم يُعِدْ : ( أصبتَ السُّنَّةَ ، وأجزأتكَ صلاتُكَ ) ، وقالَ للَّذي تَوضَّأ وأعادَ : ( لَكَ الأجرُ مرَّتَينِ ) .
الجواب على حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - : " قال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الأحزَابِ : ( لا يُصَلِّيَنَّ أحَدٌ العَصرَ إلَّا في بَنِي قُرَيظَةَ ) . فأدرَكَ بَعْضُهُمُ العَصرَ في الطَّرِيقِ ، فَقَالَ بَعْضُهُم : لا نُصَلِّي حتَّى نَأتِيَهَا ، وقَالَ بَعضُهُمْ : بَل نُصَلِّي ، لَم يُرِدْ مِنَّا ذلكَ ، فَذُكِرَ ذلكَ للنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَلَم يُعَنِّفْ واحِدًا منهم " ، فيتوهَّمون أن في ذلك إقرارًا لاجتهاد المجتهد سواء أخطأ أو أصاب .
سمعت أحد المحدثين يقول : إذا أحدكم قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة فلا يبقى بينه وبين الجنة حاجب ، وأن ملك الموت لا يقبض روحه ، بل الله - تعالى - يقبض روحه ؛ فهل هذا صحيح ؟
قال ابن كثير في " تفسيره " في قوله - تعالى - : (( وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا )) ، وهل تعارض الآيةُ ما ذكره عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من عدم المغالاة في مهور النساء ، واعتراض المرأة عليه ؟
البحث في سند آخر للقصة : قال ابن المنذر : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن قيس بن ربيع ، عن أبي حُصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء . فقالت امرأة : ليس لك ذلك يا عمر . فقال عمر : إن امرأة خاصَمَتْ عمر فخَصَمَتْه .
أورَدَ ابن الجوزي في " موضوعاته " قصة خلاصتها أن امرأة قامت من مجلس الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فجلس أحد الصحابة مكانها ، فقال له الرسول : ( لا تجلِسْ حتى يبرُدَ مكانُها ) ، وقد صحَّحَها بعض المحدثين بتوثيق أحد رواة الحديث المطعون فيه ، وتعقَّب ابنَ الجوزي في ذلك ؛ فما قولكم ؟
جاء في " مجمع الزوائد " لـ " الهيثمي " : " وكان - صلى الله عليه وسلم - يشبُّ في اليوم شباب الصَّبيِّ في شهر ، ويشبُّ في الشهر شباب الصَّبيِّ في سنة " ؛ ما صحة هذا ؟
ما معنى كلام المحدثين القائلين : " هذا حديث رواته ثقات " أو " رجاله رجال الصحيح " ؟ وهل معناه أن الحديث صحيح ؟
نرجو شرح حديث جابر جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( مَثَلي ومَثَلُكم كمَثَل رجل أوقد نارًا ، فجعل الجنادبُ والفَرَاشُ يقَعْنَ فيها ، وهو يذبُّهنَّ عنها ، وأنا آخذ بحَجُزِكم عن النار ، وأنتم تفلتون من يدي ) ؟
هل يُشترط ثبوت اللقاء في الاتصال إذا روى راوٍ بالعنعنة عن شيخه ؟
هل وقع بين الصحابة خلاف في أصول الدين ؟
كيف الجواب عن اختلاف الصحابة في مسألة رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - لربِّه في الدنيا ؟
هل يقرُبُ الرَّبُّ - عز وجل - بذاته وصفاته من بعض خلقه ؟ وما الدليل على ذلك من الكتاب والسنة ؟
هل الرَّبُّ - عز وجل - بائنٌ من خلقه ؟ وما الدليل على ذلك من الكتاب والسنة ؟
هذا الموقع لنشر علوم الإمام الألباني، وحق الاستفادة منه لكل مسلم © 2024