شريط رقم ( 195 ) من تسجيلات متفرقة - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني

شريط رقم ( 195 ) من تسجيلات متفرقة - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني

شريط ( 195 ) من تسجيلات متفرقة

عدد الموضوعات 15

مناقشة أدلة ابن القيم - رحمه الله - في مسألة الهويِّ إلى السجود على الركبتين والرفع منه بالاعتماد عليهما .

ذكر سبب بُعْدِ ابن القيم - رحمه الله - عن تحقيق الصواب في هذه المسألة .

بيان ضعف شريك وأقوال بعض المحدِّثين فيه .

بيان أن البعير حين وقوفه يكون واضعًا يديه ورجليه على الأرض ؛ فكيف يُقال : إنه إذا برك فأوَّل ما يضع على الأرض يديه ؟!

بيان أن البعير إذا برك فأوَّل ما يضع على الأرض المفصلَين الذين في مقدِّمتيه ، وهما ركبتاه باتفاق علماء اللغة والحديث والسيرة .

ردُّ شبهة ابن القيم بأن السجود على اليدين يؤدِّي إلى علوِّ الظهر على الرأس حال السجود ، وهذا ما يشبه بروك البعير .

بيان أن حديث وائل بن حجر الذي هو ضعيف بسبب شريك يخالف الزيادة الصحيحة من حديث أبي هريرة : ( وليضع يديه قبل ركبتيه ) ، ويخالف - أيضًا - حديث مالك بن حويرث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا نَهَضَ في وترٍ من صلاته قام معتمدًا على يديه .

بيان أن نهوض البعير إنما يكون باعتماده على ركبتيه .

بيان أن كتب اللغة تنصُّ على أن ركبتي البعير في مقدِّمتيه ، وكذلك في السيرة يوجد ما يدل على ذلك في قصة ملاحقة سراقة للنبي - صلى الله عليه وسلم - في هجرته .

ردُّ دعوى ابن القيم أن إطلاق الركبتين على المفصلين الذين في المقدمة هي من باب التغليب ؛ لأنها مخالفة للنصوص .

ردُّ دعوى ابن القيم أن حديث أبي هريرة : ( وليضع يديه قبل ركبتيه ) ممَّا انقلب متنه على بعض الرواة .

بيان ما ذهب إليه ابن حجر من أنه لا قلب في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - : ( إن بلالًا يؤذِّن بليل ؛ فكلوا واشربوا حتى يؤذِّن ابن أمِّ مكتوم ) بخلاف ما ذَهَبَ إليه ابن القيم وغيره .

بيان أن حديث : ( وأما الجنة فيُنشِئ الله لها خلقًا يُسكنهم إياها ) انقلب على بعض الرواة ، فقال : " وأما النار " ، وكذالك حديث : ( سبعة يظلُّهم الله تحت ظلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه ) انقلب - أيضًا - على بعض الرواة فقال : " ورجل تصدَّق بشماله حتى لا تعلم يمينه ما أنفقت شماله " .

بيان ضعف الحديث الذي رواه ابن شيبة ، والذي استدلَّ به ابن القيم إلى ما ذهب إليه ؛ وذلك لأن فيه رجلًا متروكًا وهو يحيى بن سعيد المقبري ، وبيان حاله وأقوال العلماء فيه .

ما صحة حديث : ( إذا ابتلَّت النِّعال فصلُّوا في الرحال ) ؟