السائل : شيخنا ، حديث : ( ماء زمزم لِمَا شُرِبَ له ) .

الشيخ : نعم ؟

السائل : ( ماء زمزم لِمَا شُرِبَ له ) ؛ هل هو مطلق أم مقيَّد عند البيت ؟

الشيخ : ما فهمت مع الأسف كثيرًا مما تقول .

السائل : حديث : ( ماء زمزم لِمَا شُرِبَ له ) .

الشيخ : أيوا .

السائل : هل شرط أن يكون للمار عند ماء زمزم ، أم يكون لمن يأخذه معه ... ؟

الشيخ : أنا الذي أفهمه هناك ، هناك من يشد الرحل إلى المسجد الحرام لحج أو عمرة فهناك مورِد هذا الحديث ، أما أن يُنقل بجهود الآخرين ، ويأتيك شربة سائغة تشربها وتنوي أن يعلمك الله أو يعافيك الله أو ما شابه ذلك ، فأنا لا أعتقد أن الحديث بهذا المعنى الواسع . وهل يستويان مثلًا الذي شد الرحل إلى المسجد الحرام بحج وعمرة ، ووقف عند ذلك المكان ، وشرب ودعا الله - تبارك وتعالى - ، هل يستوي معه الذي ما حج والذي لم يحج ، والذي لن يحج وشرب هذا الماء . ستقول مع هذه المبالغات ستقول معي بلا شك : لا ، لا يستويان مثلًا ، لكن خلينا ... بعد شوي شوي سنجد أن القول الصائب هو أن نقول : ماء زمزم لما شُرب له هناك .الآن لعلك تذكر معي قصة أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - الذي عاش أربعين يومًا ولا كم ؟ وهو لا يطعم طعامًا إلا هذا الماء ، فكان يُشبعه هذا الماء ، أتظن أنه يستطيع أي إنسان في أي بلد آخر جيء له بالقلل من ماء زمزم أيعيش على هذا الماء في بلده لا يأكل ولا يطعَم ولا يأكل شيئًا ؟ لا ، البركة يا أخي هناك ، يعني البركة الحقيقية الكاملة إنما هي هناك ، فإذا ما نُقل جاز نقله ، لأنه ورد ذلك في السنة ، لكن هذه البركة وهذا الشفاء هو كما جاء في الحديث : ( شفاء سُقم وطعام طُعم ) ، إي نعم ، هذا هناك ، هذا الذي نراه ، والله أعلم .