هل قاعدة :
A-
A=
A+
السائل : ألو السلام عليكم .
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله .
السائل : كيف حالك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير ، كيفوا زياد ؟
السائل : الله يحفظك .
الشيخ : إن شاء الله بخير .
السائل : الحمد لله بخير .
الشيخ : أهلين .
السائل : كيف صحتك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : طيبة إن شاء الله .
الشيخ : طيبك الله .
السائل : الله يحفظك ويبارك فيك .
الشيخ : الله يسلمك .
السائل : اشتقنا لكم شيخنا .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : عسى أن يكون لقاء قريبا .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : أهلًا .
السائل : يا شيخنا الله يجزيكم الخير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : اليوم يعني في إحدى المحاضرات ذكر الدكتور قاعدة فحبيت أذكرها لكم يعني إن كان عندكم يعني تعليق عليها .
الشيخ : تفضل .
السائل : وهي قاعدة الحقيقة يعني أنا ما فهمتها لأني سمعتها عدة مرات القاعدة تقول : " إن الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال " .
الشيخ : " سقط به الاستدلال " .
السائل : " سقط به الاستدلال " شو رأيكم بهذه القاعدة شيخنا ؟
الشيخ : هذه القاعدة إذا كان الاحتمال قويًا فالقاعدة سليمة .
السائل : نعم .
الشيخ : وإلا فهي هزيلة .
السائل : المقصود بالاستدلال هنا ، سقط به الاستدلال يعني لا يصلح الاستدلال به بالمرة وإلا كيف ؟
الشيخ : إذا كان الاحتمال قويًا .
السائل : إي نعم .
الشيخ : لا يصلح به الاستدلال طبعًا إي نعم ، لكن الحقيقة أن هذه القاعدة يعني كثيرًا ما تستغل لرد كثير من النصوص .
السائل : هاي المشكلة أنا هذا الذي واجهته .
الشيخ : أنا راح أقول لك هلأ .
السائل : نعم .
الشيخ : الدليل إذا طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال .
السائل : نعم .
الشيخ : مثلًا أضرب لك مثال الآن : النص العام يمكن أن يكون مخصصًا .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب أو النص المطلق .
السائل : يمكن يكون مقيد .
الشيخ : يمكن أن يكون مقيدًا فقد يقول المجادل بالباطل : يا أخي هذا دليل عام فيحتمل أن يكون مخصصًا .
السائل : نعم .
الشيخ : أو هذا دليل مطلق فيحتمل أن يكون مقيدًا فيسقط به الاستدلال فنقول هذا كلام باطل لماذا ؟ لأن هذا الاحتمال مظنون والأصل في هناك قاعدة أخرى : " أن النص العام يجري على عمومه حتى يأتي ما يخصصه " .
السائل : نعم .
الشيخ : " والنص المطلق يجري على إطلاقه حتى يأتي ما يقيده " .
السائل : نعم .
الشيخ : وهكذا .
السائل : جميل .
الشيخ : ولذلك فالقاعدة هذه لها وجه بالشرط الذي ذكرته آنفًا وإلا هي كثيرًا ما تستعمل هدمًا لكثير من النصوص .
السائل : جميل .
الشيخ : إي نعم .
السائل : جزاكم الله خير شيخ .
الشيخ : وإياك يا أخي .
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله .
السائل : كيف حالك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير ، كيفوا زياد ؟
السائل : الله يحفظك .
الشيخ : إن شاء الله بخير .
السائل : الحمد لله بخير .
الشيخ : أهلين .
السائل : كيف صحتك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : طيبة إن شاء الله .
الشيخ : طيبك الله .
السائل : الله يحفظك ويبارك فيك .
الشيخ : الله يسلمك .
السائل : اشتقنا لكم شيخنا .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : عسى أن يكون لقاء قريبا .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : أهلًا .
السائل : يا شيخنا الله يجزيكم الخير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : اليوم يعني في إحدى المحاضرات ذكر الدكتور قاعدة فحبيت أذكرها لكم يعني إن كان عندكم يعني تعليق عليها .
الشيخ : تفضل .
السائل : وهي قاعدة الحقيقة يعني أنا ما فهمتها لأني سمعتها عدة مرات القاعدة تقول : " إن الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال " .
الشيخ : " سقط به الاستدلال " .
السائل : " سقط به الاستدلال " شو رأيكم بهذه القاعدة شيخنا ؟
الشيخ : هذه القاعدة إذا كان الاحتمال قويًا فالقاعدة سليمة .
السائل : نعم .
الشيخ : وإلا فهي هزيلة .
السائل : المقصود بالاستدلال هنا ، سقط به الاستدلال يعني لا يصلح الاستدلال به بالمرة وإلا كيف ؟
الشيخ : إذا كان الاحتمال قويًا .
السائل : إي نعم .
الشيخ : لا يصلح به الاستدلال طبعًا إي نعم ، لكن الحقيقة أن هذه القاعدة يعني كثيرًا ما تستغل لرد كثير من النصوص .
السائل : هاي المشكلة أنا هذا الذي واجهته .
الشيخ : أنا راح أقول لك هلأ .
السائل : نعم .
الشيخ : الدليل إذا طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال .
السائل : نعم .
الشيخ : مثلًا أضرب لك مثال الآن : النص العام يمكن أن يكون مخصصًا .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب أو النص المطلق .
السائل : يمكن يكون مقيد .
الشيخ : يمكن أن يكون مقيدًا فقد يقول المجادل بالباطل : يا أخي هذا دليل عام فيحتمل أن يكون مخصصًا .
السائل : نعم .
الشيخ : أو هذا دليل مطلق فيحتمل أن يكون مقيدًا فيسقط به الاستدلال فنقول هذا كلام باطل لماذا ؟ لأن هذا الاحتمال مظنون والأصل في هناك قاعدة أخرى : " أن النص العام يجري على عمومه حتى يأتي ما يخصصه " .
السائل : نعم .
الشيخ : " والنص المطلق يجري على إطلاقه حتى يأتي ما يقيده " .
السائل : نعم .
الشيخ : وهكذا .
السائل : جميل .
الشيخ : ولذلك فالقاعدة هذه لها وجه بالشرط الذي ذكرته آنفًا وإلا هي كثيرًا ما تستعمل هدمًا لكثير من النصوص .
السائل : جميل .
الشيخ : إي نعم .
السائل : جزاكم الله خير شيخ .
الشيخ : وإياك يا أخي .
- فتاوى عبر الهاتف والسيارة - شريط : 21
- توقيت الفهرسة : 00:00:00