هل الأحاديث التي تحرِّم إتيان المرأة في دبرها صحيحة ؟ مع مواصلة المناقشة حول مذهب الإمام مالك كتحليل الكلاب والحمر الأهلية في المذهب .
A-
A=
A+
السائل : هل - أستاذي - الأحاديث التي تحرِّم إتيان المرأة في دبرها ؟
الشيخ : صحيحة ؟
السائل : صحيحة يعني ؟
الشيخ : طبعًا .
السائل : صحيحة .
الشيخ : إي نعم .
السائل : يعني ما يبقى قول لقائل .
سائل آخر : وفيها لعن .
الشيخ : ( ملعون من أتى امرأةً في دبرها ) .
سائل آخر : ... الإمام مالك من الأئمة بهذا القول .
السائل : لكن هو فعلًا مروي عن الإمام مالك جوازه .
الشيخ : إي نعم .
السائل : بلا كراهة ؟
الشيخ : لا ، مع الكراهة قلت .
سائل آخر : وقد يكون غير ثابت عنه .
سائل آخر : يعني ... مع الكراهة ، إتيان المرأة مع الكراهة ؟
الشيخ : لا ؛ الإتيان مش مع الكراهة ، لا ، الجواز يعني .
السائل : الجواز .
الشيخ : الجواز ، إي نعم ، لكن أنا ما لي متثبِّت الآن بصحة القول الثاني عن مالك .
السائل : يعني هو أظنه - أستاذ - دليله في جواز أكل الكلب بجواز غير الأشياء المحرَّمة المنصوص عليها بصريح القرآن ، من ضمنها طبعًا الكلب ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب ؛ الحمار عندهم يجوز أكله باعتبار جاءت السنة صريحة بأنه لا يجوز أكله ؟
الشيخ : لا يجوز .
سائل آخر : شيخنا ، الضبع أكله جائز ؟
الشيخ : ... .
سائل آخر : في قلنا النص ؟
الشيخ : ... .
سائل آخر : طيب ، شو بيقول هو بنص : ... له كل ذي ناب ومخلب ، هذا له ناب ومخلب ، يعني الإمام مالك ما له جواب على الحديث ؟
نعم ؟
السائل : ليس له مخلب له ناب .
سائل آخر : له أظافر .
السائل : أظافره ما بيستعملهم ، هَيْ معلومة نحن بنعرفها .
سائل آخر : إيوا .
السائل : هَيْ معلومة علمية .
سائل آخر : طيب ؛ ناب .
الشيخ : ... .
السائل : لا ، الكلاب حتى الفصيلة كلها الذئاب وابن آوى والثعلب كلها تصيد بفمها لا بيدها بخلاف القطط .
سائل آخر : طيب ؛ إذًا .
السائل : يعني النمر والأسد والقط كلها تصيد بيدها ، تمسك باليد ، بينما الكلبيَّات اللي هي الذئب والثعلب وابن آوى وغيره تصيد بالفم ، رأسًا ... بالفم ... .
...
سائل آخر : يعني نقدر نقول ما بلغه الحديث تبع كل ذي ناب ؛ الإمام مالك إذا كان قال بهذا القول ؟
الشيخ : عطيتك الجواب .
سائل آخر : قلت : لا أدري أظن .
الشيخ : لأ ، تيقَّن .
سائل آخر : نعم ؟
السائل : بدك تتيقَّن أكتر يعني .
الشيخ : تيقَّن أني قلت لك .
سائل آخر : ما استوعبت اللي قلت لي إياه ، ما لحد الآن ... إذا واحد سألني : ماذا قال لك ؟ أقول له : لا أدري .
الشيخ : هلق شو قلت أنا ؟ قلت أنُّو لا أدري .
سائل آخر : هيك يعني ؟
الشيخ : هيك ، مو أنت حكيت عني ؟
سائل آخر : إي نعم .
الشيخ : شلون بتقول لا أدري وأنت تدري ؟ نحن بكفينا العفس .
السائل : هو لا يدري فقط ما في داعي لا أدري أنه لا يدري .
الشيخ : ... نحن ، أنُّو شي نعرفه بنقول عنه ما نعرفه بكفينا الشيء اللي ما بنعرفه أنُّو ما نعرفه .
سائل آخر : بس نحن عندنا قواعد عامة ... لا أتصور أن الإمام مالك اللي هو يعني من السلفيين يُعتبر أو هو السلف ذاته ، لا يُتصوَّر أنه يُعاكس حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
الشيخ : سامحك الله !
السائل : هذا ما أحد قال به .
الشيخ : سامحك الله !
سائل آخر : يعني نحن ما بدنا نلاقي عذر للإمام ؟ ... منشوفها مخالفة نحن .
السائل : طبعًا .
سائل آخر : بدنا نلاقي له عذر .
الشيخ : إي ، شو العذر ؟ أنت ما جبت العذر ، جبت أنك ما بتتصور ، بس ما جبت العذر !
السائل : العذر أنُّو ما بلغه الحديث .
الشيخ : شلون بتقول هاللي يقول هالكلام هذا شلون بيقول ... ما بنتصور أنُّو واحد بيخالف حديث الرسول ؟ قول : ما نتصور أنُّو يعلم الحديث وبيخالفه .
سائل آخر : هذا هو .
الشيخ : هذا هو ، هذا في نيتك مو في لفظك ، نحن بدنا لفظك .
سائل آخر : ( إنما الأعمال بالنيات ) .
الشيخ : صحيحة ؟
السائل : صحيحة يعني ؟
الشيخ : طبعًا .
السائل : صحيحة .
الشيخ : إي نعم .
السائل : يعني ما يبقى قول لقائل .
سائل آخر : وفيها لعن .
الشيخ : ( ملعون من أتى امرأةً في دبرها ) .
سائل آخر : ... الإمام مالك من الأئمة بهذا القول .
السائل : لكن هو فعلًا مروي عن الإمام مالك جوازه .
الشيخ : إي نعم .
السائل : بلا كراهة ؟
الشيخ : لا ، مع الكراهة قلت .
سائل آخر : وقد يكون غير ثابت عنه .
سائل آخر : يعني ... مع الكراهة ، إتيان المرأة مع الكراهة ؟
الشيخ : لا ؛ الإتيان مش مع الكراهة ، لا ، الجواز يعني .
السائل : الجواز .
الشيخ : الجواز ، إي نعم ، لكن أنا ما لي متثبِّت الآن بصحة القول الثاني عن مالك .
السائل : يعني هو أظنه - أستاذ - دليله في جواز أكل الكلب بجواز غير الأشياء المحرَّمة المنصوص عليها بصريح القرآن ، من ضمنها طبعًا الكلب ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب ؛ الحمار عندهم يجوز أكله باعتبار جاءت السنة صريحة بأنه لا يجوز أكله ؟
الشيخ : لا يجوز .
سائل آخر : شيخنا ، الضبع أكله جائز ؟
الشيخ : ... .
سائل آخر : في قلنا النص ؟
الشيخ : ... .
سائل آخر : طيب ، شو بيقول هو بنص : ... له كل ذي ناب ومخلب ، هذا له ناب ومخلب ، يعني الإمام مالك ما له جواب على الحديث ؟
نعم ؟
السائل : ليس له مخلب له ناب .
سائل آخر : له أظافر .
السائل : أظافره ما بيستعملهم ، هَيْ معلومة نحن بنعرفها .
سائل آخر : إيوا .
السائل : هَيْ معلومة علمية .
سائل آخر : طيب ؛ ناب .
الشيخ : ... .
السائل : لا ، الكلاب حتى الفصيلة كلها الذئاب وابن آوى والثعلب كلها تصيد بفمها لا بيدها بخلاف القطط .
سائل آخر : طيب ؛ إذًا .
السائل : يعني النمر والأسد والقط كلها تصيد بيدها ، تمسك باليد ، بينما الكلبيَّات اللي هي الذئب والثعلب وابن آوى وغيره تصيد بالفم ، رأسًا ... بالفم ... .
...
سائل آخر : يعني نقدر نقول ما بلغه الحديث تبع كل ذي ناب ؛ الإمام مالك إذا كان قال بهذا القول ؟
الشيخ : عطيتك الجواب .
سائل آخر : قلت : لا أدري أظن .
الشيخ : لأ ، تيقَّن .
سائل آخر : نعم ؟
السائل : بدك تتيقَّن أكتر يعني .
الشيخ : تيقَّن أني قلت لك .
سائل آخر : ما استوعبت اللي قلت لي إياه ، ما لحد الآن ... إذا واحد سألني : ماذا قال لك ؟ أقول له : لا أدري .
الشيخ : هلق شو قلت أنا ؟ قلت أنُّو لا أدري .
سائل آخر : هيك يعني ؟
الشيخ : هيك ، مو أنت حكيت عني ؟
سائل آخر : إي نعم .
الشيخ : شلون بتقول لا أدري وأنت تدري ؟ نحن بكفينا العفس .
السائل : هو لا يدري فقط ما في داعي لا أدري أنه لا يدري .
الشيخ : ... نحن ، أنُّو شي نعرفه بنقول عنه ما نعرفه بكفينا الشيء اللي ما بنعرفه أنُّو ما نعرفه .
سائل آخر : بس نحن عندنا قواعد عامة ... لا أتصور أن الإمام مالك اللي هو يعني من السلفيين يُعتبر أو هو السلف ذاته ، لا يُتصوَّر أنه يُعاكس حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
الشيخ : سامحك الله !
السائل : هذا ما أحد قال به .
الشيخ : سامحك الله !
سائل آخر : يعني نحن ما بدنا نلاقي عذر للإمام ؟ ... منشوفها مخالفة نحن .
السائل : طبعًا .
سائل آخر : بدنا نلاقي له عذر .
الشيخ : إي ، شو العذر ؟ أنت ما جبت العذر ، جبت أنك ما بتتصور ، بس ما جبت العذر !
السائل : العذر أنُّو ما بلغه الحديث .
الشيخ : شلون بتقول هاللي يقول هالكلام هذا شلون بيقول ... ما بنتصور أنُّو واحد بيخالف حديث الرسول ؟ قول : ما نتصور أنُّو يعلم الحديث وبيخالفه .
سائل آخر : هذا هو .
الشيخ : هذا هو ، هذا في نيتك مو في لفظك ، نحن بدنا لفظك .
سائل آخر : ( إنما الأعمال بالنيات ) .
- تسجيلات متفرقة - شريط : 74
- توقيت الفهرسة : 00:18:10
- نسخة مدققة إملائيًّا