هل يكون حديث جويرية - رضي الله عنها - مخصِّصًا لحديث : ( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افتُرِضَ عليكم ) ؟
A-
A=
A+
الحلبي : أخونا الدكتور " عاصم " - أيضًا - صار بحث معاه ، هو ما صام طبعًا ، لكن تعرف بحث علمي يعني ، فبيقول يعني أَلَا يكون حديث السيدة عائشة الذي هو في " الصحيحين " : إلا ، صمت يوم قبله أو بعده ، أيضًا من باب التَّخصيص لحديث إلا في فريضة ؛ يعني إلا في فريضة وفي يوم قبله أو بعده ؛ يعني يوم بعده ؟
الشيخ : لا ، لأنُّو هذا الاستثناء كما يُقال : جامع مانع ، لا تصوموا إلا في كذا ؛ ولذلك كان عندنا . أول البارحة كان الأشقر ؟
السائل : إي نعم .
الشيخ : " محمد الأشقر " تعرفه ؟
الحلبي : نعم ، أعرفه .
الشيخ : فحضر هو بعد العصر على موعد سابق بيننا وبينه ، وكان جرى نقاش بينه وبين أبو مالك هاتفيًّا حول القضية ، قال لي يومئذٍ أبو مالك أنُّو أنا أرغب أنُّو نلتقي عندك معه . قلنا له : أهلًا ومرحبًا . الرجل سبق واتَّصل بي أحدهم قال أنُّو " محمد الأشقر " يرغب أن يزورك في يوم الثلاثاء أظن بعد العصر الساعة السادسة . قلنا له : ما في مانع . بعد ذلك اتصلت أنا مع أبو مالك وأخبرته ، فجاء ولو متأخرًا بعض الشيء ، وجرى حديث مع محمد الأشقر في مواضيع مختلفة قبل مجيء أبو مالك ، وحضر قسمًا منها ، ثم قال أبو مالك بصراحة أنُّو كان جرى بينه وبين الشَّيخ محمد بحث كذا وكذا ، المهم أثار الموضوع ، ويا سبحان الله ! الرجل أنا أعرفه قديمًا وعر جدًّا في المناقشة والمباحثة .
الحلبي : نعم .
الشيخ : وحضر أخونا أبو عبد الله قسمًا منها - أيضًا - من القسم الأخير ، لما حُصِر في المناقشة هو يريد بقى يتكلَّم كما نقول نحن : شرقي غربي على كيفه مش سين جيم ، عرفت كيف ؟
الحلبي : نعم .
الشيخ : لأنُّو بهذه الطريقة سين جيم بينحصر المُبطل .
الحلبي : نعم .
الشيخ : ويُسقط في يده .
الحلبي : صح .
الشيخ : فلما شعر ... قال : إذًا أنا ما أتكلَّم .
الحلبي : سبحان الله !
الشيخ : قلنا : يا شيخ ، ليه ما تتكلم ؟ أنت اسمع ، إذا وجدت خطأ صحِّح ، وجدت صوابًا أيِّد .
الحلبي : سبحان الله !
الشيخ : المهم في الأخير فعلًا أنا بدأت أتكلَّم ، وكان أبو مالك استأذن في تجديد الوضوء لأنُّو آن صلاة المغرب . سبحان الله ! كان أُلقِيَ في نفسي شيء ، ثم أُلقِيَ في نفسي شيء ثاني أو ثالث ، فهذا رائع جدًّا .
الحلبي : نعم .
الشيخ : كان أُلقِي في نفسي أنُّو العيد كان يوم الأحد ، وأول أيام التشريق - وهي من أيام العيد طبعًا - يوم الاثنين ، يوم الاثنين مرغوب في صيامه ، فأنا تكلَّمت بقى لما سكت محمد الأشقر وأبى أن يستمرَّ في المباحثة والمناقشة ، قلت : أنا أتعجَّب من هؤلاء الذين يفرِّقون بين صيام يوم السبت في عرفة ويجيزونه لأنُّو صادف عرفة بالرغم من نهي الرسول - عليه السلام - ، ولا يُجيزون يوم صيام الاثنين لأنُّو صادف يوم عيد ؛ فما الفرق بين هذا وهذا ؟ صوم يوم الاثنين له فضيلته ، صوم يوم عرفة له فضيلته ؛ فما الذي فرَّق بين الفضيلتَين فأُبِيح صوم يوم عرفة لما صادف يوم السبت وحُرِّم صوم يوم الاثنين لما صادف يوم عيد ؟
الحلبي : عندهم حجة واحدة وضعيفة ، يقولوا : هذه متفق عليها .
الشيخ : نبحث من حيث الدليل .
الحلبي : آ ، مفهوم نعم .
الشيخ : الدليل يدل على تحريم هذا وتحريم هذا .
الحلبي : صحيح ، لا شك ولا ريب .
الشيخ : هذا هو ، أما هذا متفق عليه بحث ثاني .
الحلبي : سبحان الله !
الشيخ : فإذا كان هذا متفقًا عليه وذلك مختلف فيه فيحمل على أيِّ منهج ؟ المنهج الذي يلتقي مع المتفق عليه ولَّا الذي يختلف فيه ؟
جاء كمان في خاطري البارحة أول البارحة ؛ أنُّو العيد يوم الأحد ، ويوم الأحد كمان بيحتجوا هنّ أن الرسول كان يصوم يوم الأحد ويوم السبت ؛ إذًا صوموا يوم الأحد يوم العيد .
لا ، بيقولوا هذا منهي عنه ، طيب ؛ وهذا منهي عنه ؟ يعني صار هلق بهَيْ ثلاثة أيام منهي عنها ؛ يوم عرفة ، يوم الأول من العيد ، واليوم الثاني يوم الاثنين . يوم الاثنين في سنة عملية وقولية حضَّ عليها ، يوم الأحد في سنة فعلية إن ثبت ذلك ؛ شايف كيف ؟ فيوم الأحد ويوم الاثنين ما بيجوز صيامهم ؛ لأنُّو منهي عن صيام أيام العيد .
وعليكم السلام .
...
الحلبي : فكان أكبر جواب أنُّو " الربيع بن الحبيب " ما له ترجمة في كتب أهل السنة وما شابه ذلك .
الشيخ : نعم .
الحلبي : فأتى لنا بعض الإباضية بكتابه اسمه " طبقات المشايخ " بالمغرب ، تأليف الشَّيخ " أبي العباس أحمد بن سعيد الدرجيني " ، وفيه ترجمة لـ " الربيع بن حبيب " المولود سنة مئة وخمسين ، ومتوفى سنة مئتين هجري .
الشيخ : نفس المؤلف إباضي .
الحلبي : نفس المؤلف إباضي .
الشيخ : إي ، طيب ؛ متى تُوفي هذا المؤلف ؟
الحلبي : المؤلف متوفَّى حوالي سنة ست مئة وسبعين .
الشيخ : مئة ؟
الحلبي : ست مئة وسبعين .
الشيخ : ست مئة وسبعين ، شو قيمة الثانية ؟
الحلبي : ... أنا قلت : ما في له إسناد أصلًا ، وغير معروف عند أهل السنة .
الشيخ : إي نعم .
الحلبي : وحتى في مناهجهم نفسها .
...
الشيخ : بعض اللقاءات كان نازل في مدرسة في دمشق اسمها " البادرائية " .
الحلبي : نعم ، مشهورة .
الشيخ : تُذكر هذه في كتب التاريخ .
الحلبي : آ ، كثيرًا ، صحيح .
الشيخ : عطيني كم ورقة بالله .
سائل آخر : شو اسمه ؟
الحلبي : الشَّيخ " محمد زكريا الكاندهلوي " .
الشيخ : هو حنفي يعني بالرغم من اشتغاله بالحديث والمشكاة .
الحلبي : نعم .
الشيخ : على طول ؟
الحلبي : على طول ، نعم . يومها ؟
الشيخ : لا لا ، كان في إمام المسجد كان صاحبنا أرناؤوطي .
الحلبي : نعم .
الشيخ : فكنت أصلي في المسجد هناك أحيانًا ، فكنت ألتقي معه .
الحلبي : نعم .
الشيخ : ... الموافق للشرع .
السائل : إي نعم .
الشيخ : لكن لو فرضنا لا يوجد إلا من هذه الصور تُؤخذ للبيت وبطريقة ما .
السائل : تُطمس .
الشيخ : تُطمس ، لكن ما في وعي .
السائل : أيوا .
الشيخ : خاصَّة الصور التي ... الشباب اليوم اللي ناشئ بعض الشيء في طاعة الله ... فتستقبل الصورة ، قد تكون صورة امرأة نافشة شعرها وشغلة يعني فظيعة جدًّا ، ولا أحد يتنبَّه لهذه المشاكل ... .
أبو مالك : ... لو هذا حديث صحيح ... طبعًا أعم من ... لكن - سبحان الله ! - شيء عجيب .
الشيخ : لا إله إلا الله .
أبو مالك : ... مين تحبُّني أكثر أنا ولَّا الشَّيخ ؟ قال : الشَّيخ ناصر [ الجميع يضحك ! ] . قلنا له : هذا الحب الذي ليس من ورائه شيء أبدًا .
الشيخ : ... أبدًا ، أصفى من ماء السماء .
الشيخ : لا ، لأنُّو هذا الاستثناء كما يُقال : جامع مانع ، لا تصوموا إلا في كذا ؛ ولذلك كان عندنا . أول البارحة كان الأشقر ؟
السائل : إي نعم .
الشيخ : " محمد الأشقر " تعرفه ؟
الحلبي : نعم ، أعرفه .
الشيخ : فحضر هو بعد العصر على موعد سابق بيننا وبينه ، وكان جرى نقاش بينه وبين أبو مالك هاتفيًّا حول القضية ، قال لي يومئذٍ أبو مالك أنُّو أنا أرغب أنُّو نلتقي عندك معه . قلنا له : أهلًا ومرحبًا . الرجل سبق واتَّصل بي أحدهم قال أنُّو " محمد الأشقر " يرغب أن يزورك في يوم الثلاثاء أظن بعد العصر الساعة السادسة . قلنا له : ما في مانع . بعد ذلك اتصلت أنا مع أبو مالك وأخبرته ، فجاء ولو متأخرًا بعض الشيء ، وجرى حديث مع محمد الأشقر في مواضيع مختلفة قبل مجيء أبو مالك ، وحضر قسمًا منها ، ثم قال أبو مالك بصراحة أنُّو كان جرى بينه وبين الشَّيخ محمد بحث كذا وكذا ، المهم أثار الموضوع ، ويا سبحان الله ! الرجل أنا أعرفه قديمًا وعر جدًّا في المناقشة والمباحثة .
الحلبي : نعم .
الشيخ : وحضر أخونا أبو عبد الله قسمًا منها - أيضًا - من القسم الأخير ، لما حُصِر في المناقشة هو يريد بقى يتكلَّم كما نقول نحن : شرقي غربي على كيفه مش سين جيم ، عرفت كيف ؟
الحلبي : نعم .
الشيخ : لأنُّو بهذه الطريقة سين جيم بينحصر المُبطل .
الحلبي : نعم .
الشيخ : ويُسقط في يده .
الحلبي : صح .
الشيخ : فلما شعر ... قال : إذًا أنا ما أتكلَّم .
الحلبي : سبحان الله !
الشيخ : قلنا : يا شيخ ، ليه ما تتكلم ؟ أنت اسمع ، إذا وجدت خطأ صحِّح ، وجدت صوابًا أيِّد .
الحلبي : سبحان الله !
الشيخ : المهم في الأخير فعلًا أنا بدأت أتكلَّم ، وكان أبو مالك استأذن في تجديد الوضوء لأنُّو آن صلاة المغرب . سبحان الله ! كان أُلقِيَ في نفسي شيء ، ثم أُلقِيَ في نفسي شيء ثاني أو ثالث ، فهذا رائع جدًّا .
الحلبي : نعم .
الشيخ : كان أُلقِي في نفسي أنُّو العيد كان يوم الأحد ، وأول أيام التشريق - وهي من أيام العيد طبعًا - يوم الاثنين ، يوم الاثنين مرغوب في صيامه ، فأنا تكلَّمت بقى لما سكت محمد الأشقر وأبى أن يستمرَّ في المباحثة والمناقشة ، قلت : أنا أتعجَّب من هؤلاء الذين يفرِّقون بين صيام يوم السبت في عرفة ويجيزونه لأنُّو صادف عرفة بالرغم من نهي الرسول - عليه السلام - ، ولا يُجيزون يوم صيام الاثنين لأنُّو صادف يوم عيد ؛ فما الفرق بين هذا وهذا ؟ صوم يوم الاثنين له فضيلته ، صوم يوم عرفة له فضيلته ؛ فما الذي فرَّق بين الفضيلتَين فأُبِيح صوم يوم عرفة لما صادف يوم السبت وحُرِّم صوم يوم الاثنين لما صادف يوم عيد ؟
الحلبي : عندهم حجة واحدة وضعيفة ، يقولوا : هذه متفق عليها .
الشيخ : نبحث من حيث الدليل .
الحلبي : آ ، مفهوم نعم .
الشيخ : الدليل يدل على تحريم هذا وتحريم هذا .
الحلبي : صحيح ، لا شك ولا ريب .
الشيخ : هذا هو ، أما هذا متفق عليه بحث ثاني .
الحلبي : سبحان الله !
الشيخ : فإذا كان هذا متفقًا عليه وذلك مختلف فيه فيحمل على أيِّ منهج ؟ المنهج الذي يلتقي مع المتفق عليه ولَّا الذي يختلف فيه ؟
جاء كمان في خاطري البارحة أول البارحة ؛ أنُّو العيد يوم الأحد ، ويوم الأحد كمان بيحتجوا هنّ أن الرسول كان يصوم يوم الأحد ويوم السبت ؛ إذًا صوموا يوم الأحد يوم العيد .
لا ، بيقولوا هذا منهي عنه ، طيب ؛ وهذا منهي عنه ؟ يعني صار هلق بهَيْ ثلاثة أيام منهي عنها ؛ يوم عرفة ، يوم الأول من العيد ، واليوم الثاني يوم الاثنين . يوم الاثنين في سنة عملية وقولية حضَّ عليها ، يوم الأحد في سنة فعلية إن ثبت ذلك ؛ شايف كيف ؟ فيوم الأحد ويوم الاثنين ما بيجوز صيامهم ؛ لأنُّو منهي عن صيام أيام العيد .
وعليكم السلام .
...
الحلبي : فكان أكبر جواب أنُّو " الربيع بن الحبيب " ما له ترجمة في كتب أهل السنة وما شابه ذلك .
الشيخ : نعم .
الحلبي : فأتى لنا بعض الإباضية بكتابه اسمه " طبقات المشايخ " بالمغرب ، تأليف الشَّيخ " أبي العباس أحمد بن سعيد الدرجيني " ، وفيه ترجمة لـ " الربيع بن حبيب " المولود سنة مئة وخمسين ، ومتوفى سنة مئتين هجري .
الشيخ : نفس المؤلف إباضي .
الحلبي : نفس المؤلف إباضي .
الشيخ : إي ، طيب ؛ متى تُوفي هذا المؤلف ؟
الحلبي : المؤلف متوفَّى حوالي سنة ست مئة وسبعين .
الشيخ : مئة ؟
الحلبي : ست مئة وسبعين .
الشيخ : ست مئة وسبعين ، شو قيمة الثانية ؟
الحلبي : ... أنا قلت : ما في له إسناد أصلًا ، وغير معروف عند أهل السنة .
الشيخ : إي نعم .
الحلبي : وحتى في مناهجهم نفسها .
...
الشيخ : بعض اللقاءات كان نازل في مدرسة في دمشق اسمها " البادرائية " .
الحلبي : نعم ، مشهورة .
الشيخ : تُذكر هذه في كتب التاريخ .
الحلبي : آ ، كثيرًا ، صحيح .
الشيخ : عطيني كم ورقة بالله .
سائل آخر : شو اسمه ؟
الحلبي : الشَّيخ " محمد زكريا الكاندهلوي " .
الشيخ : هو حنفي يعني بالرغم من اشتغاله بالحديث والمشكاة .
الحلبي : نعم .
الشيخ : على طول ؟
الحلبي : على طول ، نعم . يومها ؟
الشيخ : لا لا ، كان في إمام المسجد كان صاحبنا أرناؤوطي .
الحلبي : نعم .
الشيخ : فكنت أصلي في المسجد هناك أحيانًا ، فكنت ألتقي معه .
الحلبي : نعم .
الشيخ : ... الموافق للشرع .
السائل : إي نعم .
الشيخ : لكن لو فرضنا لا يوجد إلا من هذه الصور تُؤخذ للبيت وبطريقة ما .
السائل : تُطمس .
الشيخ : تُطمس ، لكن ما في وعي .
السائل : أيوا .
الشيخ : خاصَّة الصور التي ... الشباب اليوم اللي ناشئ بعض الشيء في طاعة الله ... فتستقبل الصورة ، قد تكون صورة امرأة نافشة شعرها وشغلة يعني فظيعة جدًّا ، ولا أحد يتنبَّه لهذه المشاكل ... .
أبو مالك : ... لو هذا حديث صحيح ... طبعًا أعم من ... لكن - سبحان الله ! - شيء عجيب .
الشيخ : لا إله إلا الله .
أبو مالك : ... مين تحبُّني أكثر أنا ولَّا الشَّيخ ؟ قال : الشَّيخ ناصر [ الجميع يضحك ! ] . قلنا له : هذا الحب الذي ليس من ورائه شيء أبدًا .
الشيخ : ... أبدًا ، أصفى من ماء السماء .
- تسجيلات متفرقة - شريط : 118
- توقيت الفهرسة : 00:21:09
- نسخة مدققة إملائيًّا