بالنسبة للأذان الموحَّد والملحَّن ؛ هل يُردَّد خلفه ؟
A-
A=
A+
السائل : لو سمحتم - يا شيخنا - بالنسبة للأذان الذي يُرفع الآن بطريق الإرسال هل يُردَّد خلفه من جهة الأداء أوَّلًا ؟ ومن جهة التوحيد ثانيًا أو ؟
الشيخ : من جهة الأداء أوَّلًا مفهوم ، والثاني شو ؟
السائل : الأذان موحَّد يعني .
الشيخ : آ ، الإجابة عنه إذا كان غير ملحَّن .
السائل : الوضع الآن يُعتبر ملحَّن ؟
الشيخ : في الغالب ملحَّن .
السائل : ... يردَّد خلفه ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب ، إذا أراد أن يحفظ يحصِّل ثواب إجابة المؤذن كيف ؟
الشيخ : بينه وبين نفسه ما يُعلن .
السائل : ما سمعنا لو سمحتم .
الشيخ : بينه وبين نفسه لا يُعلن .
السائل : يعني هو يُؤذِّن بينه وبين نفسه ؟
الشيخ : لا يُعلن لِمَن حوله .
سائل آخر : ما فهم ثاني ، ما فهم .
الشيخ : طيب ، تفضل أنت .
أبو مالك : لا لا ، يعني عفوك أنا ، هو كأن السؤال في ناحية والجواب في ناحية ؛ عاود عِيد سؤالك يا سامي .
الشيخ : لا ، ما أعتقد ، سؤاله - بارك الله فيك - أنُّو هذا الأذان الموحَّد هل يُجاب عنه من ناحيتين ؛ من ناحية كونه موحَّدًا .
السائل : ... دور على اليمين .
الشيخ : ومن ناحية .
من هون ؟
السائل : آ ، على اليمين .
الشيخ : إي .
ومن ناحية أنُّو كونه ملحَّن ، فأنا أجبته بالنسبة للناحية الأولى - أي : كونه موحَّد - يُجاب عنه ، وبالنسبة لكونه ملحَّن لا يُجاب عنه إلا في نفسه سرًّا لا يُسمِع الآخرين . مو هذا سؤالك وهذا جوابه ؟
السائل : نعم .
أبو مالك : ... بينه وبين نفسه يعني .
الشيخ : كيف ؟
أبو مالك : أقول يعني ما السبب أنُّو يجعله بينه وبين نفسه ؟
الشيخ : لأنُّو هون الأذان له قيمة ، فلا يُسمع الآخرين لحتَّى لا يكون قدوة لِيُجيبونه كما لو كان غير ملحَّنًا .
سائل آخر : من باب إنكار المنكر يعني شيخ .
الشيخ : نعم ؟
أبو مالك : من باب إنكار المنكر ؟
الشيخ : إي نعم .
الشيخ : من جهة الأداء أوَّلًا مفهوم ، والثاني شو ؟
السائل : الأذان موحَّد يعني .
الشيخ : آ ، الإجابة عنه إذا كان غير ملحَّن .
السائل : الوضع الآن يُعتبر ملحَّن ؟
الشيخ : في الغالب ملحَّن .
السائل : ... يردَّد خلفه ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب ، إذا أراد أن يحفظ يحصِّل ثواب إجابة المؤذن كيف ؟
الشيخ : بينه وبين نفسه ما يُعلن .
السائل : ما سمعنا لو سمحتم .
الشيخ : بينه وبين نفسه لا يُعلن .
السائل : يعني هو يُؤذِّن بينه وبين نفسه ؟
الشيخ : لا يُعلن لِمَن حوله .
سائل آخر : ما فهم ثاني ، ما فهم .
الشيخ : طيب ، تفضل أنت .
أبو مالك : لا لا ، يعني عفوك أنا ، هو كأن السؤال في ناحية والجواب في ناحية ؛ عاود عِيد سؤالك يا سامي .
الشيخ : لا ، ما أعتقد ، سؤاله - بارك الله فيك - أنُّو هذا الأذان الموحَّد هل يُجاب عنه من ناحيتين ؛ من ناحية كونه موحَّدًا .
السائل : ... دور على اليمين .
الشيخ : ومن ناحية .
من هون ؟
السائل : آ ، على اليمين .
الشيخ : إي .
ومن ناحية أنُّو كونه ملحَّن ، فأنا أجبته بالنسبة للناحية الأولى - أي : كونه موحَّد - يُجاب عنه ، وبالنسبة لكونه ملحَّن لا يُجاب عنه إلا في نفسه سرًّا لا يُسمِع الآخرين . مو هذا سؤالك وهذا جوابه ؟
السائل : نعم .
أبو مالك : ... بينه وبين نفسه يعني .
الشيخ : كيف ؟
أبو مالك : أقول يعني ما السبب أنُّو يجعله بينه وبين نفسه ؟
الشيخ : لأنُّو هون الأذان له قيمة ، فلا يُسمع الآخرين لحتَّى لا يكون قدوة لِيُجيبونه كما لو كان غير ملحَّنًا .
سائل آخر : من باب إنكار المنكر يعني شيخ .
الشيخ : نعم ؟
أبو مالك : من باب إنكار المنكر ؟
الشيخ : إي نعم .
- تسجيلات متفرقة - شريط : 240
- توقيت الفهرسة : 00:42:41
- نسخة مدققة إملائيًّا