السائل : هل الطّائفة المنصورة هم أهل الحديث؟ وإذا كانوا هم

الشيخ : أهل الحديث ومن ينهج منهجهم لأنّه ليس عندنا نحن نصّ عن الرّسول عليه السّلام أنّهم أهل الحديث أو أهل السّنّة

السائل : كلام العلماء

الشيخ : نعم

السائل : كلام العلماء

الشيخ : كلام العلماء وأنا أقول كلام العلماء لمّا يقولوا هم أهل الحديث ...

السائل : إذا لم يكونوا هم فمن هم ؟

الشيخ : اسمع يا أخي حينما يقولون أهل الحديث هل الرّجل العامي هو من أهل الحديث ؟

سائل آخر : لا

السائل : السؤال الثاني كان من هم أهل الحديث ؟

الشيخ : حيجيك الجواب أنت أجب رجل عاميّ من عامة المسلمين هل هو من أهل الحديث ؟

السائل : لا

الشيخ : متى يكون من أهل الحديث ؟

السائل : إذا درس الحديث

الشيخ : لا لا هنا الخطأ يكمن مش إذا درس الحديث لا إذا تبنى منهج أهل الحديث

السائل : ماشي

الشيخ : وإلّا لا يمكن يكونوا كلّ المسلمين علماء في الحديث ولذلك أقول: الطّائفة المنصورة هم أهل الحديث كما قال أئمة الحديث الأوّلين كمالك وعليّ بن المدينيّ وغيرهما ولكن ليس المقصود بهذه النّسبة هو جماعة معيّنين في بلد معيّن بأسماء معيّنين إلى آخره لا هم طائفتان أهل الحديث طائفتان قلّة و كثرة القلّة هم العلماء العلماء بالسنّة والكثرة هم الذين يمشون على منهج أهل الحديث لو رجعنا أدراجنا إلى العهد الأوّل القرن الذي شهد له الرّسول عليه السّلام بأنّه خير الناس. الصّحابة لا يشكّ ذو علم وبصيرة أنّهم كانوا على هذا المنهج يعني منهج الكتاب والسّنّة ولكن هل هم كلّهم كانوا عالمين بالكتاب والسّنّة ؟ لا. يذكر ابن القيم وغيره بأن العلماء من الصحابة الذين كانوا معروفين بالإفتاء للألوف المؤلفة من الصحابة هم بالكاد يبلغ عددهم مئتين صحابي بالكاد يبلغون هذا العدد يزيدون قليلا أو ينقصون. و البقيّة؟ يستنبطون ويعتمدون على هؤلاء إذن التاريخ يعيد نفسه فمن تبنى منهج اهل الحديث وأهل السنة فهو من الطائفة المنصورة ولذلك حينما أنا أسأل بمناسبة حديث ( وستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا: من هي يا رسول الله ؟ قال: هي الجماعة) وفي رواية (هي التي على ما أنا عليه وأصحابي ) .