رجل نوى الإقامة في بلد مدة محدودة ثم لما هم بالسفر طرأ عليه أمر جعله يبقى مدة أخرى فهل هو في هذه المدة الثانية يعتبر مسافراً أم مقيماً ؟ - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
رجل نوى الإقامة في بلد مدة محدودة ثم لما هم بالسفر طرأ عليه أمر جعله يبقى مدة أخرى فهل هو في هذه المدة الثانية يعتبر مسافراً أم مقيماً ؟
A-
A=
A+
السائل : الذي نوى الإقامة في بلد ما مدة محدودة ، أنتم تقولون انه يصبح حكمه حكم المقيم ، نوى أن يمكث أسبوع ثم حينما هم بالسفر طرأ عليه أمر للبقاء مدة أخرى هذه المدة الطارئة كيف يحسبها على المدة الماضية ولا يعني كيف التفصيل فيها ؟

الشيخ : أنا شايف كأنه في في السؤال خطأ ، المدة الأولى شو كانت ؟ إقامة .

السائل : إقامة .

الشيخ : وأحسن منها أنت لازم يكون السؤال بالعكس ، أن هو يعني نزل في بلد وما نوى الإقامة بعدين طرأ عليه أنه يقيم أيام أخرى فهل يعتبر مقيمًا أو مسافرًا ؟ أما في الأول هو مقيم .

السائل : نعم .

الشيخ : فطرأ عليه ما يجعله يمدد مدة الإقامة ، فهي مدة إقامة .

السائل : إقامة ، مدة إقامة نعم ، لأن هذا السَّائل يقول هذا حصل معه بهذه الصورة يعني .

الشيخ : أيوا مقيم ، مقيم بالأول مقيم بالآخر .

السائل : الآن أكرمك الله حتى نستفيد الصورة الأخرى التي ذكرتموها إذا كان ما نوى الإقامة ثم طرأ عليه .

الشيخ : هذا هو السؤال الي لازم يكون مش هداك .

السائل : شيخ هداك هو الواقع .

الشيخ : ما اختلفنا ، وأعطيتك الجواب .

السائل : نعم .

الشيخ : طيب الحال الثاني بقى رجل نزل في بلد وما نوى الإقامة هو مسافر بعدين نوى الإقامة حكمه حكم الأول الذي نوى الإقامة بعد ما نوى الإقامة مش من قبل .

السائل : نعم إذن يبدأ يصلي الصلاة عادية .

الشيخ : نعم .

السائل : طبعًا شيخي أنتم تفرقون ما بين الجد في السفر بالنسبة للجمع .

الشيخ : ما بين إيش ؟

السائل : الجد في السفر ، بالنسبة للجمع جمع الصلوات والذي وضع الرحال فواضع الرحال ليس عليه جمع لا يجمع .

الشيخ : أنا لا أقول هذا ، من يقول هذا غيري ، أنا أقول بعكسه ، .

السائل : آه إذا أشكل عندي أنا .

الشيخ : أنا لا فرق عندي جد في السير أو نزل استدلالًا بحديث معاذ بن جبل في غزوة تبوك ( أن الرسول نزل في مكان فحضر وقت الظهر والعصر ، فخرج فصلى ، ثم دخل ، ثم في وقت المغرب خرج ) ، فهو نازل مع ذلك صلى جمعًا وقصرًا .

السائل : جمعًا وقصرًا إي نعم .

مواضيع متعلقة