ما معنى حديث : ( أسألك بكل اسم هو لك ... أو علَّمته أحدًا من خلقك ) ؟
A-
A=
A+
السائل : حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم أسألك بكلِّ اسمٍ هو لك ) إلى نهاية الحديث ، إلى أن قال فيه : ( أو علَّمته أحدًا من خلقك ) ؛ فهل هذا يعني أنُّو ليس ... لهذه الكلمة ؟ وهل هذا يعني أن هناك من الخلق مَن يعلم بأسماء اختصَّ الله - عز وجل - بها أحدًا من الناس ؟
الشيخ : لا ليس هذا معنى الحديث ؛ لأنه جاء فيما بعد : ( أو استأثرت به بعلمك ) ، ليس معناه أنُّو استأثر به يعلمه أحد ، لكن هناك الحديث الذي جاء في " الصحيحين " مختصرًا ، ثم جاء مفصَّلًا في " سنن الترمذي " وغيره ، التفصيل لا يصح ، أما المختصر فهو الصحيح ؛ وهو قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائةً إلا واحدًا ؛ مَن أحصاها دخل الجنة ) ، فأسماء الله - عز وجل - التي يترتَّب على إحصائها هذا الوعد الصادق ؛ وهو أن يدخل الجنة مَن أحصاها ؛ فهي تسعة وتسعون ، لكن هذا لا يعني أن أسماء الله - عز وجل - محصورة في تسع وتسعين اسمًا ؛ نستطيع أن نقول بأن أسماء الله - عز وجل - تنقسم إلى قسمين ؛ قسم استأثر به - عز وجل - بعلمه الخاص الذي لا يشاركه فيه أحد ، وقسم مما علَّمه للناس ، (( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء )) ، فالله - عز وجل - هذا القسم الذي يتعلَّق بالعباد وبعلم العباد ينقسم إلى قسمين ؛ قسم يشترك فيه عامة المسلمين من خواصِّهم من علمائهم ؛ فهي الظاهرة في بعض نصوص الأحاديث الصحيحة ؛ فضلًا عن القرآن الكريم ، لكن هناك أسماء أخرى لا يشترك كلُّ الناس في معرفتها ؛ إلا من كان على سعة وبسطة من العلم ؛ فهذا هو المقصود ( أو علمته أحد من خلقك ) ، وليس مما استأثر به هو - تبارك وتعالى - ، وضح أظن الآن المراد تمامًا .
يعني - مثلًا - هناك حديث يقول : ( يا حنَّان يا منَّان ) ؛ فهذا الاسم لإثباته ينبغي أن نعرف الحديث الذي جاء فيه هذا الاسم أولًا ، ثم ينبغي أن نعرف هل هذا الحديث ثابت وصحيح ثانيًا أم لا ، هل كل الناس يشتركون في معرفة هذا ؟ الجواب : لا ؛ فإذًا من وقف على هذا الحديث ، ثم تبيَّن له صحة هذا الحديث ؛ عرفَ أن من أسمائه - تبارك وتعالى - الحنَّان المنَّان ، أما الذين لا علم عندهم فيقولون إنه سميع بصير ؛ لأنُّو هذه الأسماء مبثوثة في آيات كثيرة ، فيشترك في معرفتها كلُّ الناس ، أما بعض الأسماء التي وردت في بعض النصوص من السنة ، وقد يكون شيء من ذلك - أيضًا - في القرآن ؛ فيختصُّ بمعرفة ذلك بعض الخاصَّة من أهل العلم ، هذا الذي يعني به في الحديث الذي ذكرته آنفًا .
تفضل .
الشيخ : لا ليس هذا معنى الحديث ؛ لأنه جاء فيما بعد : ( أو استأثرت به بعلمك ) ، ليس معناه أنُّو استأثر به يعلمه أحد ، لكن هناك الحديث الذي جاء في " الصحيحين " مختصرًا ، ثم جاء مفصَّلًا في " سنن الترمذي " وغيره ، التفصيل لا يصح ، أما المختصر فهو الصحيح ؛ وهو قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائةً إلا واحدًا ؛ مَن أحصاها دخل الجنة ) ، فأسماء الله - عز وجل - التي يترتَّب على إحصائها هذا الوعد الصادق ؛ وهو أن يدخل الجنة مَن أحصاها ؛ فهي تسعة وتسعون ، لكن هذا لا يعني أن أسماء الله - عز وجل - محصورة في تسع وتسعين اسمًا ؛ نستطيع أن نقول بأن أسماء الله - عز وجل - تنقسم إلى قسمين ؛ قسم استأثر به - عز وجل - بعلمه الخاص الذي لا يشاركه فيه أحد ، وقسم مما علَّمه للناس ، (( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء )) ، فالله - عز وجل - هذا القسم الذي يتعلَّق بالعباد وبعلم العباد ينقسم إلى قسمين ؛ قسم يشترك فيه عامة المسلمين من خواصِّهم من علمائهم ؛ فهي الظاهرة في بعض نصوص الأحاديث الصحيحة ؛ فضلًا عن القرآن الكريم ، لكن هناك أسماء أخرى لا يشترك كلُّ الناس في معرفتها ؛ إلا من كان على سعة وبسطة من العلم ؛ فهذا هو المقصود ( أو علمته أحد من خلقك ) ، وليس مما استأثر به هو - تبارك وتعالى - ، وضح أظن الآن المراد تمامًا .
يعني - مثلًا - هناك حديث يقول : ( يا حنَّان يا منَّان ) ؛ فهذا الاسم لإثباته ينبغي أن نعرف الحديث الذي جاء فيه هذا الاسم أولًا ، ثم ينبغي أن نعرف هل هذا الحديث ثابت وصحيح ثانيًا أم لا ، هل كل الناس يشتركون في معرفة هذا ؟ الجواب : لا ؛ فإذًا من وقف على هذا الحديث ، ثم تبيَّن له صحة هذا الحديث ؛ عرفَ أن من أسمائه - تبارك وتعالى - الحنَّان المنَّان ، أما الذين لا علم عندهم فيقولون إنه سميع بصير ؛ لأنُّو هذه الأسماء مبثوثة في آيات كثيرة ، فيشترك في معرفتها كلُّ الناس ، أما بعض الأسماء التي وردت في بعض النصوص من السنة ، وقد يكون شيء من ذلك - أيضًا - في القرآن ؛ فيختصُّ بمعرفة ذلك بعض الخاصَّة من أهل العلم ، هذا الذي يعني به في الحديث الذي ذكرته آنفًا .
تفضل .