السائل : هناك أسئلة عن النذور : هل يجوز صيغة الاشتراط في النذر ؟ أن يقول - مثلًا - : إن رجع فلان من سفره ، فأرسِلْ إلى منزله شاة بدون أن يكون في هذا النذر أيُّ طاعة ، ماذا يعني ؟ ما هي العبادة أو الطاعة لله في إرسال شاة إلى فلان ليأكلها ؟

الشيخ : هنا بحث لا بد من تفصيل الكلام فيه ولو بشيء من الإيجاز ، النذر نذران : نذر طاعة ، ونذر معصية :

فنذر الطاعة : يجب الوفاء به .

ونذر المعصية : لا يجوز الوفاء به .

نذر الطاعة قسمان :

الأول : نذر التبرُّر والتقرُّب إلى الله - تبارك وتعالى - .

والآخر : نذر ممكن نسمِّيَه اليوم بمُقايضة ، وكانوا قديمًا يسمُّونه بنذر البَدَل .

القسم الأول : نذر التبرُّر يعني التقرُّب إلى الله - عز وجل - وهو الذي يقول ليحمِلَ نفسه على التقرُّب إلى الله - عز وجل - بطاعة ؛ لأنه يشعر بأنها كسولة ، وبأنها إن لم تُقيَّد بالنذر فربما لا تستطيع أن تقوم بتلك العبادة ، فيقول - مثلًا - : لله عليَّ أن أصلي في كل يوم بين الظهر والعصر ركعتين ، فهذا نذر تبرُّر وطاعة ، ويجب الوفاء به .

أما نذر المقايضة أو نذر البَدَل : فهو الذي جاء حوله السؤال ؛ أن يقول القائل : إن جاء فلان فلله عليَّ كذا ، إن رَزَقَني الله غلامًا فلله عليَّ كذا ، هذا نذر هو نذر البَدَل أو المُقايضة ، كأنُّو يقول بلسان الحال : يا ربِّ ، إن أنت كنتَ عند رغبتي عافيت لي ولدي ذبحْتُ لك كبشًا ، وإن كنت لسْتَ عند رغبتي ما ذبحْتَ لك شيئًا ؛ هذا بلا شك لا يُشرع إسلاميًّا ، بل جاء النَّصُّ الصريح ينهى عنه في قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( لا تنذروا ؛ فإن النذر لا يردُّ من قدر الله شيئًا ، وإنما يُستخرَجُ به من البخيل ) . فهذا الذي قايَضَ الله وبادَلَه المصلحة ، إن عافيت ولدي لك عليَّ كذا ، فإن ما عافاه ليس عليَّ كذا ؛ فهذا هو الشحيح البخيل ، أما لو كان كريم النَّفس فهو يقدِّم بين يدي مريضه صدقة كما جاء في الحديث الحَسَن بمجموع الطرق : ( داووا مرضاكم بالصدقة ) ، فإذا كان النذر نذر مقايضة فلا يُشرع أن ينذره ، فإذا نذره وجبَ عليه الوفاء به ؛ لأنه نذر طاعة ، ونحن نتكلَّم الآن في القسم الأول ، قلنا النذر نذران : طاعة ومعصية ، نذر المعصية لا يجوز الوفاء به ، ونذر الطاعة فهو قسمان : قسم نذر تبرُّر وطاعة وزيادة تقرُّب إلى الله ؛ فهذا يوجب الوفاء به ، كما يُشرع عقده ونذره ، أما النذر الثاني : وهو نذر البَدَل أو المقايضة فلا يُشرع عقده ، فإن عقده أحد وجب الوفاء به ؛ لأنه نذر طاعة .

أما إذا كان وهذا يسري على كلِّ حال في أيِّ أمر لا يُوصف بأنه معصية ، فالسؤال الذي ورد هو بلا شك يدخل إما في نذر الطاعة ، وإما في نذر المعصية ، لكن هو يدخل في نذر الطاعة من القسم الثاني ، والذي هو نذر البَدَل أو المقايضة ، فيجب الوفاء به ، ولا يحسن نذره .