الشيخ : ويؤيد بوجهة النظر اللي كنت أقولها استنباطا من النصوص العامة وإلى هنا موجود ما يشبه النص الخاص في " سنن أبي داود " صحيح طبعًا ( يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا بريء منه ) الشاهد ( عقد لحيته ) قال هو معالجتها حتى تنعقد وتتجعد وهذا مخالف للسنة التي هي تسريح اللحية .

السائل : نعم .

الشيخ : وتعرف اليوم في بجعله الشعر .

السائل : نعم .

الشيخ : وفي - أيضًا - اللي شو بسموه الصبغة المموجة شو بسموه .

السائل : الميش .

الشيخ : الميش فأنا كنت أقول بالمنع من ذلك من باب أنه تغيير لخلق الله .

السائل : نعم .

الشيخ : وهون عقد لحيته أي لم يسرحها ليدعها كما خلقها الله وإنما بيتقصد إنه يجعدها أظن كل من المصيبتين شعر مكزبر بحاولوا يجعلوه منسدل .

السائل : نعم .

الشيخ : أو سبط بحاولوا يجعلوه معقد .

السائل : نعم .

الشيخ : أو مدرج أو ما شابه ذلك أي هذا الحديث بيمنع من هذا الشيء اللحية لكن لا فرق اليوم العلة بين شعر اللحية وشعر الرأس ... .