بالنسبة لحديث : ( يَعقِدُ الشيطانُ على قافيةِ رأسِ أحدِكم إذا هو نامَ ثلاثَ عُقَدٍ ) ، وفيه : ( فإنِ استيقظَ فذكَرَ اللهَ - تعالى - انحلَّتْ عُقدةٌ ، فإنْ توضَّأ انحلت عُقدةٌ ، فإن صلّى انحلت عُقَدُه كلُّها ؛ فأصبح نشيطًا طيِّبَ النفسِ ، وإلا أصبحَ خبيثَ النفس كسلانَ ) ؛ هل هذا في قيام الليل في النافلة أم في الفرض ؟
A-
A=
A+
السائل : بالنسبة للحديث حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يعقد الشَّيطان على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد ) آخر الحديث ؛ فهل هذا الحديث ، في هنا نقطة في الحديث بيقول بالأخير : ( فإذا توضَّأ انحلَّت عقدة ، فإذا صلى انحلَّت عقدة ، فأصبح نشيطًا طيِّبَ النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ) ؛ هل هذا الكلام على قيام الليل يعني بالنافلة أم بالفرض ؟
الشيخ : بالنافلة .
السائل : بقيام الليل ؟
الشيخ : بقيام الليل ، نعم .
السائل : ابن حجر العسقلاني يقول بالواجب .
الشيخ : أي واجب هو ؟
السائل : بالفرض أقصد يعني .
الشيخ : إي ، أي فرض ؟
السائل : يعني - مثلًا - الفجر أو العشاء .
الشيخ : لا .
السائل : نعم ؟
الشيخ : لا لا ، قيام الليل .
السائل : بالقيام .
الشيخ : إي نعم .
السائل : لأنه هنا يعني فيه عقاب شديد ... يعني خبث نفس ... .
الشيخ : لا ، ما في عقاب ، هذا جزاء بسبب غفلته عن عبادة الله - عز وجل - ، هذا ليس عقابًا ، هذه نتيجة لعدم قيامه بما حضَّه الله - عز وجل - عليه من الطاعة في الليل والناس نيام .
الشيخ : بالنافلة .
السائل : بقيام الليل ؟
الشيخ : بقيام الليل ، نعم .
السائل : ابن حجر العسقلاني يقول بالواجب .
الشيخ : أي واجب هو ؟
السائل : بالفرض أقصد يعني .
الشيخ : إي ، أي فرض ؟
السائل : يعني - مثلًا - الفجر أو العشاء .
الشيخ : لا .
السائل : نعم ؟
الشيخ : لا لا ، قيام الليل .
السائل : بالقيام .
الشيخ : إي نعم .
السائل : لأنه هنا يعني فيه عقاب شديد ... يعني خبث نفس ... .
الشيخ : لا ، ما في عقاب ، هذا جزاء بسبب غفلته عن عبادة الله - عز وجل - ، هذا ليس عقابًا ، هذه نتيجة لعدم قيامه بما حضَّه الله - عز وجل - عليه من الطاعة في الليل والناس نيام .
- تسجيلات متفرقة - شريط : 48
- توقيت الفهرسة : 00:13:45
- نسخة مدققة إملائيًّا