السائل : في تعريفات القدامى للمصطلح يذكرون من غير شذوذ ولا علة ، فقط يقتصرون .

الشيخ : إي نعم ، لكن .

السائل : المتأخرين يقولون : " ولا علة قادحة ". الصنعاني في كتابه " توضيح الأفكار " ذكر أن قولهم أو تقييدهم للعلة بكونها قادحة هذا من اشتراط الفقهاء ، وليس من اشتراط المحدثين ، وقال بأن العلة عند المحدثين مطلقًا ؛ لأنه قد يكون عند الحديث عند المحدثين علة لا تكون عند الفقهاء علة ، والعكس .

الشيخ : هذا صحيح ، ولكن هذا لا ينفي أن يكون عند المحدثين حديث معلل بعلة ، لكن عند النظر فيها تكون هذه العلة غير قادحة ، والفرق الذي ذكره بين الفقهاء والمحدثين هذا فرق صحيح وموجود ، لكن ذلك لا ينفي أن يكون بعض العلل لا تعتبر علة قادحة .