السائل : حتى الوجه ؟ شعر ... ؟

الشيخ : نعم ، لا فرق في ذلك ، وهذه مسألة يمكن أخذ الجواب عليها من التعليل السابق في الحديث ؛ ذلك لأن العلماء في الواقع يبدو أن بينهم اختلافًا ؛ لما قال - عليه السلام - : ( لَعَنَ الله النامصات ) هل يعني نمص الحاجب فقط دون ما سوى ذلك ؟ أم يعني الحاجب والوجه دون ما سوى ذلك ؟ أم النَّصُّ عامٌّ ؟ تجد بعض الشُّرَّاح يذكرون الحاجب ، ( لَعَنَ الله النامصات ) يعني بحواجبهنَّ ، وتجد شرَّاحًا آخرين يزيدون على ذلك " ووجوههنَّ " ، وتجد شرَّاح غير هؤلاء وهؤلاء يطلقون القول ، وهذا هو الصواب إذا ما نظرنا إلى التعليل السابق : ( المغيِّرات لخلق الله للحُسْن ) ؛ فلا فرق بين تغيير المرأة لخلق الله في حاجبها بنتفه أو بحلقه ، وبين نتفها لخدَّيها وبين نتفها لشعر ساقيها ؛ كلُّ ذلك داخل في عموم قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( المغيِّرات لخلق الله للحُسْن ) ؛ لذلك لا يغترَّ أحدكم بما قد يقف في بعض الكتب على تفسير النَّمص بأنه نتف الحاجب أو الوجه ثم يقف عند ذلك ، ويفهم بمفهوم المخالفة أن ما سوى ذلك جائز ؛ لأنه بهذه الحالة لا يستند إلى دليل شرعي مطلقًا ، بل هو يُخالف تعليل الحديث المذكور في آخر الحديث أوَّلًا زايد يُخالف إطلاق الحديث ؛ حيث قال : ( لَعَنَ الله النامصات ) ، ما قال النامصات بحواجبهنَّ بوجوههنَّ بأذرعهنَّ ، إنما أطلق ، والإطلاق ينبغي أن يجري على إطلاقه حتى يأتي قيدٌ يقيِّده ، فعلى الرغم من عدم وجود مثل هذا القيد في شيء من الأحاديث الواردة عن الرسول - عليه السلام - فالتعليل المذكور في خاتمة الحديث تأكيد لهذا الإطلاق ( المغيِّرات لخلق الله للحُسْن ) كما بيَّنَّا وشرحنا .